История евреев Прибалтики: Евреи Латвии

Уже в средние века евреи селилсь на территории современной Латвии. Тем не менее, самые древние свидетельства о евреях в Курземе (Курляндии) и в Видземе, свидетельствуют о том, что они там были встречены недружелюбно.

К началу 14 столетия, Зигфрид фон Фейхтванген, великий магистр Тевтонского Ордена, запретил евреям переступать границы его земель. также как и магистр, епископы Риги и Курземе рассматривали евреев как врагов христианства, чьё господствующее положение они желали сохранить.

Спустя 300 лет Рига и Видземе находились по властью шведов. Их король, Густав II Адольф, запретил евреям селиться в Видземе и торговать там. В то время им позволено было жить только в регионе Пилтене. Там было разрешено не только покупать участки и дома, но и торговать и заниматься ремёслами. Эти привилегии евреи сохранили и тогда, когда Пилтене угодил под Польское владычество. Эти благоприятные условия притягивали многочисленных еврейских поселенцев из Германии в регион. С ростом еврейского населения здесь началась и история латышских евреев.

 

Евреи в Курземе

От вида на жительство, предоставленного им польским князем, извлекли выгоду не только евреи. И князь получил свои преимущества: он поручил евреям взыскание пошлин и налогов и брал деньги в долг у влиятельных еврейских торговцев. Таким образом он создал финансоввую основу многочисленных предприятий.

Немецким ремесленникам и торговцам евреи скоро стали костью в горле. Они почуяли угрозу в экономической силе евреев.Когда кто-то не мог извлечь личной выгоды из еврейской деятельности, то он требовал ограничения её.

Всё чаще евреев вытесняли в определённые кварталы или улицы, или более того, принуждали к переселению из страны. Тем не менее постепенно евреи стали неотделимой частью населения Курземе. В начале 18 столетия им даже было разрешено строительство синагоги в Айзпуте и основание собственного кладбища в Елгаве. Хотя все евреи в середине 18 века были выселены из Курземе, тогда, когда был свержен дружественный им герцог Эрнс Иоганн Бирон, однако вскоре вернулись вновь обратно. С одной стороны, русские чиновники были продажны, с другой — в финансовых делах им не было равных.

С течением времени в Курземе появлялось всё больше евреев, среди них также ремесленники и торговцы, и очень много интеллигенции. Таким образом евреи не только участвовали в строительстве, но и обогащали культурную жизнь Курземе. Реформационное движение Хаскала* поощряло евреев к интерграции и активному участию в культурных мероприятиях и в духовной жизни страны. В конце 18 века примерно 22% населения Елгавы были евреи, и тогда император Павел дал им, наконец, в 1799 г. гражданские права

Евреи в Видземе

Участие еврейских купцов в торговой жизни Риги подтверждено документально с 1563 г. Так как каждый вечер евреи должны были покидать пределы города, они основали в 1638 г. недалеко от Риги своё собственное поселение. Поскольку еврейские купцы являлись также поставщиками товаров к королевскому двору, то им было в середине 18 века предоставленно временное разрешение на проживание. В течение 6 недель еврейские торговцы и ремесленники имели право на проживание в Риге вместе со своими семьями. Вскоре евреи начали играть существенную роль в деловой жизни города, и  в Петербурге уступив их петициям, записали в 1841 г.  уже осёдлых евреев в местные списки горожан. В ответ на это, евреи должны были отказаться от своего традиционного стиля одежды.

Еврейская жизнь в 19 веке

Со средины 19 века жизнь евреев в Латвии значительно улучшилась. Положительные сдвиги в индустрии и возрастающее значение рыночной экономики содействовали торговой и ремесленной деятельности евреев. Они оживляли торговлю между городами и сёлами и стали важнейшими снабженцами населения в дальних уголках страны. Евреи извлекали из этого не только экономическую выгоду, поскольку отныне имели право официально покупать недвижимость в Риге и других городах, а также вступать в торговын и ремесленные гильдии. Таким образом и связи с коренным латышским населением уличшились постепенно.

Евреи успешно занимались торговлей, также и за границами страны, и вскоре стали частью сильного среднего класса. Особенно зажиточные из них вскоре основали свои банковские дома и принимали участие в финансовой жизни.

Успехи еврейского населения стали причиной того, что сюда стали стекаться их соплеменники из других стран, например Литвы и Белоруссии.

Позже, при правлении Александра II, евреи, которые не были занесены в списки горожан, высылались из городов. Кроме того, в списки стали заносить лишь евреев определённых профессий.

В противоположность светскому начальству, духовенство не поддержало всй более возрастающий антисемитизм, призывая евреев и латышей помогать друг другу. Таким образом развилось — как и во многих других странах — два течения: антисемитское и дружественное, поддерживавшее евреев.

Латышские евреи в 20-м столетии

К началу 20 века в Латвии проживало примерно 140 000 евреев. В некоторых городах, таких как Резекне и Лудза, они составляли более половины всех жителей. Они были представлены во всех социальных слоях, например в Рижском политехникуме примерно 10% студентов были евреями. Среди простых рабочих и более квалифицированных промышленных, тысячи из которых были евреями, быстро распространялись идеи социализма, и около 1890 года ячейки еврейского союза рабочих объединились в Бунд, основанный в 1897 г. в Вильнюсе**. Во время так называемой «Латышской революции» 1905 — 1907 г.г. еврейские, латышские и русские революционеры сражались бок о бок, чтобы свергнуть царя. Тогда же латышские и еврейские демократические силы начали сотрудничать друг с другом.

Незадолго до Первой Мировой войны, число евреев в Латвии сильно увеличилось. Примерно 30 000 переехали в Латвию, где произошёл резкий скачок индустрии и понадобились рабочие руки. Примерно 21 000 из них жили в Риге, 68 000 в районе Курземе и ещё 80 000 в Латгалии.

С началом войны еврейская община, также как и латышское население, объявило о своей лояльности России. Однако после поражений Красной Армии (так в тексте, прим. перев.) стали быстро распространяться слухи о том, что евреи содействовали победе немцев посредством шпионажа. В то время, как русские пытались таким образом оправдать своё поражение, все евреи были удалены из районов боевых действий. Примерно 125 000 евреев покинули в то время Латвию.

Когда 18 ноября 1918 г. была провозглашена руспублика Латвия, евреи, ещё остававшиеся там, получили полные гражданские права. Они получили избирательное право, также как и право служить в общественных учереждениях и основывать политические организации. Они сохранили свою культурную самобытность и имели среди прочего право, издавать собственные газеты.

В последующие годы в города Латвии снова переселилось значительное число евреев. В Риге их количество возрасло с 24 000 до 44 000. В их числе были не только и не столько простые ремесленники, но и много служащих и промышленных рабочих, а также бизнесменов и предпринимателей средней и более руки.

Хотя евреи составляли всего 5% населения, в из владении находилось 35% частного имущества. Экономическая сила евреев и их контакты с зарубежными фирмами весьма способствовали обновлению латышской экономики.

Однако наряду с богатыми представителями еврейства, которые могли позволить себе и дома и машины, существовал также многочисленный слой еврейских граждан, которые были бедны и нуждались в поддержке. Её они получали от религиозных организаций и еврейских фондов.

Многие евреи объявили Латвию своей родиной и таким образом многие еврейские организации участвовали в политической жизни страны, в создании конституции и в парламентских выборах.

Тем не менее многих тянуло в Палестину, и Давид Бен-Гурион, во время своего посещения Риги, призвал евреев к возвращению на родную землю.

Латышское еврейство пережило подъём также в образовании и культуре. Число еврейских школ выросло, точно также как и количество студентов-евреев в университетах Латвии. Уровень образованности евреев был довольно высоким и из их рядов вышло несколько известных учёных, среди которых был например, знаменитый медик Владимир Минц (талантливый хирург, выпускник Дерптского университета, с 1924 руководивший хирургическим отделением Рижской еврейской больницы «Бикур-Халим», первым в Латвии произвёл удаление части лёгкого- лобэктомию- воспитал множество способных учеников, погиб в 1945 г. в концлагере, прим. перев.)

События 1939 г. напугали латышских евреев. Страх перед вторжением немецких частей в Балтийские страны возрастал. В этой ситуации они надеялись на поддержку Советского Союза. И когда советские войска оккупировали в 1940 г. Латвию, они были встречены многими евреями, как освободители, в надежде на поддержку против немцев. Они верили своим сложившимся впечатлениям о Советстком Союзе и не подозревали о сталинском терроре, который унесёт жизни многих из них.

Во время советсткой оккупации многих лишили частной собственности, еврейские организации и союзы были распущены. В июне 1941 г. примерно 5 000 евреев были угнаны в СССР, где вероятнее всего нашли свою смерть. Когда немцы в 1941 г. вторглись в латвию, 15 000 евреев избежали высылки, но те кто остался в Латвии стали жертвами Холокоста.

Поскольку в странах Балтии анитисемитизм был не настолько проявлен, как в других частях СССР, многие евреи возвратились после Второй мировой войны обратно. В 70-е годы в Латвии проживало примерно 35 000 евреев, из них 30 000 в Риге. Однако коммунистическая партия запрещала им организовывать собственные школы или культурные мероприятия.

В сентябре 1990 г. была принята декларация, осуждавшая антисемитизм и геноцид евреев в Латвии. Таким образом жизнь латышей и их соседей евреев в Латвии должна протекать мирно и уважительно, не оставляя места для ненависти. В соответствии с этой декларацией было сооружено множество памятников, напоминающих об ужасах Второй Мировой войны. Вскоре после того, как Латвия в августе того же года стала полностью независимой, многие евреи выехали в Израиль или на Запад. Но большая часть однако решила остаться , избрав латвию своей Родиной.

 

Примечания переводчика

* Хаскала — еврейское просвещение — движение, возникшее в среде евреев Европы во второй половине XVIII века, которое выступало за принятие ценностей просвещения, большую интеграцию в европейское общество, и роста образования в области светских наук, иврита и истории еврейского народа. «Хаскала» в этом смысле обозначает начало движения по включению евреев Европы в светскую жизнь, приведшего к созданию первых еврейских политических движений и борьбы за отмену дискриминационных законов.
Инициатором движения «Хаскала» считается Мозес Мендельсон. Он был тем, кто «взломал лёд предубеждений» против евреев и проложил им путь из отчуждённого мира гетто к общемировым ценностям.
Мендельсон никогда не призывал евреев к религиозной ассимиляции. Сам он всегда оставался верующим евреем, открытым, вместе с тем, веяниям современного мира и достижениям цивилизации.

** БУНД (Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России) — еврейская социалистическая партия, действовавшая в России, Польше и Литве от 90-х годов XIX века до 40-х годов XX века, сформировалась на базе просветительских кружков и стачечных касс еврейских ремесленников и рабочих, в начале 1890-х
25-27 сентября 1897 г. в Вильно состоялся Учредительный съезд представителей групп еврейских социал-демократов Вильно, Минска, Белостока, Варшавы, Витебска, который основал Бунд, избрал ЦК партии.

Оригинал статьи